没办法，只能硬着头皮，从东海方向深入大海区域。
四后。
不仅是我不耐烦，坐下的鬼车鸟也已经是垂头丧气的神态，开口道。
“林大人……你会不会被骗了？……茫茫海域上……怎么可能会有苍色的水……算命老道胡袄的吧……反正我活了数百年……从未听。”
这些的长途奔波，我也有些心力交瘁了。
内心，疲惫不堪。
我道，“再过三，如果还没有看到消息，我们就返回秦岭大山。”
鬼车鸟满脸悲观道，“看来这一趟……难有作为！”
我道，“鬼车鸟，你应该好好感激我了，这段时间，我不仅赐给你缔命石、祭石，甚至，还好好指点你的修行，传你一门葬经鸟的法术。”
第三。
又是一个黄昏来临，迟暮傍晚，一望无际的大海上，霞光冉冉，虽然瑰丽，却也透着无穷尽的萧条孤寂，我悻悻道，“往回走吧！”
“林大人！”
“你看！”
“有山岛！”
“距离不远！”
……
鬼车鸟突然无比兴奋喊道，顺着方向望去，不知道多少距离的海域远方，的确有一座岛屿的影子，夕阳光辉下，叠叠闪闪，恍如海市蜃楼。
我道，“去看看！”
这些，没有在海上遇到什么强大鱼怪、恶怪，多走一段路也无妨。
越来越近。
山岛不算特别巨大，但是上边，地势最高处区域，却是长着一株无边巨大的桃树。
枝繁叶茂，枝枝杈杈，绵延了三千米，堪比当时在秦岭大山那株黄泉木。
我脱口而出和道，“度朔山？”
鬼车鸟一头雾水道，“林大人……你知道这处地方？……难道你来过？”
我道，“传中的故事罢了。”
鬼车鸟追问道，“度朔山，真的住着神仙？”
“世上有仙吗？”
我道，“鬼车鸟，你听过神荼郁垒吗？这两位神仙最早在《山海经》中记载的:在沧海之中，有一座大山，叫度朔山。山上有一颗大桃树，枝枝杈杈，绵延了三千里。在枝枝杈杈的东北方向，有一座门，叫鬼门。所有的鬼都从这里出入。在鬼门有两个神仙，一个叫神荼，一个叫郁垒。他们把守大桃树下的鬼门，拿着苇子编的绳索，把那些害饶鬼捆起来去给虎吃。所以，皇帝就叫人在鬼门旁立一个大桃人，然后在门上画神荼、郁垒与虎的像，并且把苇索挂在门上，让他们抵御外鬼。”
一边划动羽翼飞行，鬼车鸟一脸震惊道，“《山海经》……据是三千多年前的战国时代……岂不是……神荼郁垒……已经活有三千多年了？”
我道，“到底是书中的记载传记，有没有这两位门神，还不准。”
上古传能制伏恶鬼的两位神人，后世遂以为门神，画像丑怪凶狠。相传远古时候，神荼与郁垒为一对兄弟，兄弟俩都擅长捉鬼，如有恶鬼出来骚扰百姓，神荼与郁垒俩便将其擒伏，并将其捆绑喂老虎。后来人们为了驱凶，若在门上画神荼、郁垒及老虎的像，亦有驱鬼避邪之效果，而流传至今。左扇门上叫神荼，右扇门上叫郁垒，民间称他们为门神。
神荼、郁垒的早期造型，汉画像石留下了图案(如右图神荼郁磊)。看上去，相貌怪异，表情凶狠，虽似乎更接近于度朔山神话的风格，但其手中已执斧钺。南北朝时，石门线刻的门神身着销甲。以后，神荼郁垒成为古代木版年画的题材，至宋代已演变为镇殿将军模样。福建漳州的传统门神画，神荼郁垒常以大红纸印制，还让这两个门神骑上了马。
后来，蔡邕在《独断》中又了这个故事:"海中有度朔之山，上有桃木，蟠层三千里，卑枝东北有鬼门，万鬼所出入也;神荼、郁垒二门神居其门，主阅领诸鬼，其恶害之鬼，执以苇索，食虎。故十二月岁竟，常以先腊之夜逐除之也。乃画荼、垒于门户，以御凶也。"在这里，把门神与"先腊之夜"联系起来，也就是与过年联系起来。读了这段文字，还可以明白，我国汉代已经有了门神。当然，那时的门神与后世的门神有巨大的区别。比如，汉代没有纸，所以，门神不是印在纸上，贴在门上，而是画在门上。以后，才印在纸上，贴在门上。一直到今，在我国民间，关于茶荼、郁垒的传依然是存在的。他们是秉性正直、身强体壮的二兄弟，在度朔山下的桃林居住。桃树所结果实可以长寿，还有猛虎为他们守护桃林。附近野牛岭有一个野大王妄想霸占桃林，被被神荼、郁垒打败。最后，这两位神仙被玉皇大帝封为镇魔斩鬼之神。
古老的神话故事。
一代代传承，经过后代传播时，总会出现许许多多的不同典故。
真假难辨。
不过，山岛上那株巨大的桃树，却是真真实实存在的。
难以想象。
一株桃树，能媲美阴间黄泉木。
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