芭别尔是部落的一只猎鹰。
从文本笔记来说，她也并非是一个纯粹沙漠民。
她的父母都是教令院的因论派学者，在芭别尔的母亲临产之前，这对夫妻因为想要研究【甘露花海】的朝圣路线而抵达了沙漠。
当然，这里面应该还有别的原因，毕竟对于一个即将临产的母亲来说，因为研究而选择在这个时候远赴沙漠，显然并不是正常的选择——当然保不齐真是两个狂热学者也说不定。
不过文本之中给出的一种猜测是男方的地位偏低，可能有沙漠民的血统，而女方是贤者家族的出身，那这就是相当经典的私奔剧情。
父母的问题已经结束了，回到芭别尔如何成为猎鹰的故事上。
这个故事相对有些别扭。
在妻子临盆的关键时期，丈夫直接消失不见了，只剩下佣兵照顾芭别尔的母亲。
很显然，佣兵不太可能擅长接生这种工作。
最后的结果是，芭别尔诞生了，而她的母亲勉强生下女儿之后，也因为生育问题而濒死。
佣兵选择了杀死她，避免她承受更多的痛苦。
后来佣兵在沙漠之中找到了芭别尔的父亲，他索要佣金，然而这个迷失在沙海之中的男人自然也拿不出来。
于是芭别尔的父亲也死了。
这故事该怎么说呢······就挺离谱的。
佣兵的底线就是这样，没有底线是他们一贯的准则。
迪希雅这样的，永远是少数派。
并且她能够讲义气而不讲利益，是因为她和呼玛伊家的关系太好了。
呼玛伊家的主人将她视为女儿，大小姐和她从小陪伴，这家大商人雇佣迪希雅和她的佣兵团【炽光猎兽】，完全可以说是为了这碗醋包了这顿饺子。
他们就不是需要雇佣这些佣兵去做什么，只是纯粹想要给这一群佣兵一个合理赚钱的机会。
迪希雅的生活远远不算贫穷，所以她有足够的机会养出高尚的品德。
但正常的佣兵不是这样。
当生存成为难题的时候，没有人能够指望他们有什么道德底线。
而这两个学者雇佣了佣兵，在妻子临盆时期抵达了沙漠，然后丈夫消失在沙海之中，把妻子留给了佣兵照顾······绝了，只能说绝了。
这个结果只能说是滑稽但却合理。
而最后，佣兵带着芭别尔返回了塔尼特部落，经过塔尼特部落的培养，她成为了部落的猎鹰，最后在剧情线之中进位成了塔尼特部落的主母。
整个故事颇有些拧巴，但芭别尔很励志。
芭别尔收养了很多的义子，义子是她的工具。
罗摩并不特殊。
认真来说，每一个长老都有自己趁手的工具，但工具最后还是要看人。
他们的手段不如芭别尔，最后也难免被芭别尔驾驭着大义给清理掉了。
罗摩神色平静。
当一个人能力不够却想要超过她能力之外的东西时，命运就会展露出它乐子人的一面。
罗摩想要做的事情更甚于芭别尔，但他有成功的机会，而芭别尔只会失败。
她的失败不应当被嘲笑。
罗摩知道芭别尔不知道的，拥有芭别尔没有的，所以他的成功比之芭别尔的失败，也并不值得过于骄傲。
【每当你想要批评别人时，你要记住，这个世界上所有的人，并不是个个都有过你拥有的那些优越条件】。
罗摩记住了这个道理，所以他并不讥嘲芭别尔的愚痴，反而同情这位养母的未来。
当然，这是立场问题。
芭别尔于他有恩，他当然更加同情芭别尔。
但荧妹和芭别尔没有交情，她对荧妹动手被荧妹反杀，也是理所当然。
“世界的内核是元素力，但掌握元素力的手段并不是只有神之眼。”
罗摩神色平静。
芭别尔拿出了寄宿着厄灵的武器。
神之眼的持有者十分稀少，以稻妻为例，直至荧妹抵达稻妻并且停留了一段时间，幕府才上演了一出【第一百枚神之眼的狩眼仪式】，从这个角度来说，稻妻全境，包含海祗岛的【原神】大概不会朝过两百个。
其他的地区，应该也是相似的情况。
【原神】的数量十分稀少，但并不是必须要有神之眼，才能够驱使元素力。
璃月的方士姑且不提，稻妻的浪人能够使用失传的【惟神技术】暂时的驱动火或者雷元素力，而沙海之地的镀金旅团，依靠的是名为厄灵的生命。
她们的武器之中封印着残破的厄灵，平日可以驱动厄灵来间接使用元素力。
而关键时刻，可以直接呼唤出厄灵来和敌人厮杀。
在不同的地区，元素力得到了不同的发展。
芭别尔当然不至于驱动厄灵。
手持武器的战士并不是厄灵的主人，非要说的话，他们反而是厄灵的侍从。
一旦呼唤出了厄灵，就必须有一个人死去才能够解决这个问题。
要么是敌人，要么是武器的主人。
她只想要教育一下罗摩，但她仍旧看重罗摩的价值。
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