“思考点更有用的东西吧。”大慈树王并没有回答，“比如，你要怎么在没有更具体的研究之前，就开始尝试着拿出成果的。”
“也就是说，你确实不会死了。”罗摩自顾自地说道，“那么，是一种什么样的存在形式？比如存在于我的意识之中，就好像你之前就藏在纳西妲的意识之中。”
大慈树王陷入了沉默。
在这件事情上，罗摩后来意识到了，大概这个剧情中被迫锁在世界树里的神，在这个世界里根本就没有走到这一步。
祂可能一直都藏在纳西妲的意识之中，借助这个幼小神明的眼睛，观察世界绝对不会对祂展露的一幕。
纳西妲也拥有这方面的权柄，但就是因为大家同出一脉的力量，所以高下差别所导致的绝望也最明显。
不同的道路，也许还有以弱胜强的可能。
可一条道路，一种能力上，强对弱的压制是完全不讲道理的。
伱有的手段祂全都会，并且比你更加精擅，你没有的手段，祂也还是有·······纳西妲完全没办法察觉到大慈树王存在的痕迹。
“我没有尝试过去解救祂的窘境，我看到了祂身处困境之中。”大慈树王轻声说道，“我没有什么想要解释的。”
“你不需要和我解释。”罗摩有些诧异这个答案，“甚至也不该要有解释的想法。”
“唯一需要对纳西妲百年困苦神明生活负责的人，不是你也不会是我，而是须弥人。”
祂有一些苦恼。
这就体现出某方面的名声了，和愚人众臭名昭彰，一旦出了什么坏事大家都第一时间想到愚人众的情况相似，罗摩也被某些人单方面的打上了某种刻板印象。
大慈树王也许是觉得罗摩在讥嘲祂数百年来看着纳西妲被囚禁，尤其是祂已经知道了纳西妲会经历什么之后，再一次的选择了束手旁观。
第一次的大慈树王当然不是故意的。
那是的祂身陷囹圄，自身难保的时候，满眼都还是一整个世界的危机。
祂没办法为一个临时制造出来，诞生的使命就是为了杀死自己的工具神纳西妲有太多的关注，更加不可能为纳西妲考虑的面面俱到。
当然最关键的是，大慈树王不可能想得到，须弥的六贤者有囚禁神明的胆量。
这和罗摩不看好大慈树王的指点是一个道理，你从来就没有和凡人真正的处在同一个位置过，自然也不可能站在这些凡人的立场思考问题。
六贤者的行为在魔神看来，实在是太出格了。
尽管也有赫乌莉亚这种情况，祂的信徒曾因为自己神明的软弱和弱小，而生出了杀死魔神，带着祂的头颅向新神献上忠诚的想法。
这样的背叛，或者说这样为自己考虑，罗摩是完全理解的。
究其原因，魔神战争属于一场本质上不被凡人所干涉，但随时都会干涉凡人生活的战争。
任何一个提瓦特人，对于这场战争都只会带着两种态度——感怀庇护自己并且是成功庇护了自己的自家执政，以及对战争的绝对厌弃感。
事实上人类乃至是任何一种生命，都很难对战争有什么厌恶，他们厌恶的是一场打不赢，或者打赢了但收获却很小的战争。
在这种惨烈战争的基础之上，才会诞生出对于战争的厌恶，和对于和平的追求。
提瓦特人不幸的是，他们压根就没有第一个过程，所经理的每一次战争，都是足堪惨烈一词的。
他们的努力，真的是从头到尾都没有干涉到哪怕一场魔神之战的胜负，最多是他们牺牲，庇护他们的魔神十分愤怒，然后怀揣怒火将对手杀死了，这大概就是人类对于战争的最大影响力了。
就这种结局，但凡是个正常人，都会欢呼和平的可贵，并且表达自己对于战争的唾弃和厌恶。
他们没办法左右任何一场战争的胜负，对于这样的战争，自然是深恶痛绝的。
既然一场战争大家都觉得不应该打，那么在这场战争之中，为自己的部落选择一个合适的，能够保证他们生存的主人，这并不算出格的举动。
罗摩当然理解赫乌莉亚的追随者最后背叛赫乌莉亚的举动，无论这位神明多么温柔和善，祂的弱小就是战争之中最大的原罪。
祂能理解，但祂不会原谅。
站在魔神的角度上说，赫乌莉亚信徒的所作所为，完全当得上是恶劣的背叛。
所有的战争之中，赫乌莉亚显然都没有亏待自己的追随者，祂只是弱小，弱小是一种罪孽却不是一种错误，尤其提瓦特的强弱也不是自己主动选择的，几乎完全由命运所决定。
赫乌莉亚没有犯错，祂所庇护的信徒们却在祂彻底兵败之前，迫不及待地选择了背叛祂。
这样的做法和危难之际卖主求荣的行为几乎完全一样。
受限于某种特殊的要求，比如需要这样的人作为马骨，告诉天下人自己对于投诚于自己的人会有何种宽厚待遇，千金市骨来为另外的一些人的投奔指一条路，所以不能够苛待这些做出“明智之举”的聪明人。
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