源为朝历尽苦难尤为勤奋，不但将鉴真带去的各类医药武学经卷通透，还练成了为数不多的隐身功，加上少年时以海为家，一身闹海戏水的本领无人能及。此番虽在风暴大海里遭遇意外，然而有幸抓住一块断木，浮渡茫茫大海终于也上了岸，只是前后比留求君臣稍迟两日。
源为朝猜测留求君臣二人离此不远，想趁势一劳永逸地除掉以绝后患，只是他虽精通汉学但因口语不熟，不敢抛头露面四下打探，自信留求君臣一定寄居在此山上，因此连日来在崂山附近守株待兔，小心游荡打探，果不其然还真让他等到了。
天朝求援只差一步，微生忠承对留求王说：
“此山巍巍有王者之气，必能震慑海贼，陛下先行，只需轻呼，此贼必难逃天网。”
微生忠承说完跨出一步，将留求王挡在身后。
源为朝一声冷笑，右手拔出腰中长剑，狠狠地刺入脚下坚硬的沙石中，摇头晃脑自言自语：
“天如灭汝无须围堵，什么留求王？此后尽归我源氏一族！你等在此常伴青山，亦不失一明智归宿。”
说完两脚一蹬劈掌而下，直击天孙龙华面门，微生忠承也一跃靠近主人，两人肩并肩、互成倚角状。
天孙龙华早就抽出宝剑，神情专注誓死以对，一见掌锋袭来，身形微侧、横剑上削。源为朝心有预料，掌势略收、袖衣急速飞出，一下子缠绕住、天孙龙华手中的金剑。
天孙龙华自恃金剑无比锋利、毫不胆怯，挥剑斜抽跟着身子背倚，剑柄直沉剑尖上挑，使出朱宽所教授的《大隋剑法》中，最豪放的招式‘疾风劲草’。
微生忠承也一并强攻，使得全是融合了朱宽所传承下来的擒拿格斗为主的‘首里手’【即今日之空手道】。
宝剑锋利无比，将源为朝衣袖割断为两截，虽然源为朝使出的是“柔术”中的上乘功夫，借力越过天孙龙华头顶时，却也是惊出一身冷汗，自忖此招太过凶险，同时避过微生忠承侧击，翻转一脚踢向天孙龙华后脑。
天孙龙华心知不妙，微微前倾双手抱剑旋转，终因腿部有伤行动不便，左肩中了一脚虽痛彻肺腑坚忍未避，却也切掉了源为朝裤脚和鞋后跟，面对强敌主仆二人都使出浑身解数。
源为朝也吓得不轻，没想到这留求王的剑术造诣绝非等闲，当初在留求岛上空手过招并未见有甚特别，一群人被自己杀的哭爹叫娘无处逃生.
眼见金剑挡道，且二人俱以性命相搏，而自己一时轻敌，竟为对方所乘险酿大祸，嘴角微斜恶念催生神功，后悔不该与之周旋而以绝技斩杀，省却这多前后纠缠，是以‘深吸一口气，身轻百如意，气贯长风穴，来去化无迹。’这是隐身术要旨。
隐身术源起少林达摩佛祖，五代初已经失传，鉴真和尚聪明伶俐，幼年在大云寺出家，后来游学于长安实际寺、嵩山少林寺等，尤其精于佛经及医经，于经脉穴位气功有独到的研究。
之前，佛家的隐身术一直是小道，被认为是佛光的开端，是佛家的境界，经由鉴真揣摩始青出于蓝，在内功的调配下，任意施为无色无相。
及其弟子法进与安如宝,两人在修行时却渐入偏道，如宝嗜武如命并将其与武学糅合，置于正道传于忍基，忍基擅长柔道养生，出家并非为了佛法，只是出于仰慕中华文明。
等到他修炼隐身术时，忍基几乎废寝忘食，完全与佛门精神背道而驰，从此隐身术在东瀛生根，及至源为朝时已历九代矣。
而此刻隐身术在少林寺早已式微，即便有道高僧、能修成隐身术，也极为罕见，这期间，除了因佛家的观点大相径庭，也与修炼此术的难度，有极大干系。
隐身术是内功化臻、经穴有条件异变之结果，尤其强调真气必须满贯长强与风府二穴，倘若真气不足、抑或对手内功强于自己，或是长风二穴阻滞则不能隐身，所以隐身术极耗内力，修此术者大多是人中极品。
想当年南求与少林高僧闲谈之时，神情庄重更力推此术，并称佛法无边绝非虚妄之言，却被高僧摩志以‘须臾之术’一言蔽之，而后世之人更是将隐身术多作笑谈。
源为朝此时咬牙切齿催动内力，真气在长强风府穴之间不断回贯，袍服呼啦啦直响，身影飞转一声高叫失去行踪。
留求王天孙龙华和侍卫微生忠承，双双正全神贯注地等候着、源为朝的一举一动。
只听一声大喝，便不见对方人影，却感受到周遭风声呼啸，总觉有什么东西在眼前闪动，却是什么也看不见。
天孙龙华挥剑乱刺，忽听身后“啊！”地一声，微生忠承胸口中了一击，倒着向自己飞来，慌忙转身伸单臂接住，不料来势凶猛，连退五六步方才站定稳住。
然留求王右手金剑狂舞，如此一来力有不逮，刚刚扶稳微生忠承，面门觉着一阵冷气袭来侧身闪避。
忽见前方一亮，天孙龙华挺剑便刺，不巧微生忠承已一脚踢出，留求王急忙抽剑让开，只觉手腕一阵酸麻，金剑拿捏不住飞出。
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