马六甲，又传来坏消息。
土汉械斗，死伤23人。官府介入，又导致土着暴乱，军队镇压，波及半县之地，合计死伤三百余人。
因此事事发在一个叫做文丁的村落，故此称文丁事件。
事件起因于一退役士兵同一土着女子看对眼了，两人私定终身。
定情之后，该士兵委托媒人前去提亲，女人父母收了聘礼，满口答应。不曾想两日后这女子竟凭空消失了，晚上不见人回家。父母四处寻找，结果在村外野地里发现女人尸首。
女孩子死的惨啊，身体如大葱一样被栽在地里，黄土盖过胸部，脑袋都被砸烂了，不成模样。
尸体周围遍布婴儿拳头大小鹅卵石，许多石头上还带着血迹。
父母崩溃大哭，旋即告官。
警署接案，偏这位退役士兵就在警署当差，闻讯怒极，发誓要揪出凶手，同事同僚自然鼎力相助。
这种杀人手法在大明罕见，但在南洋却极为普遍，名曰石刑！
石刑，主要针对男女不正当关系。犹大教开创，西方教同景教沿用，都是明明白白写在教义里的。
尸检结果，女子衣物遍布尿液，生前遭人殴打侮辱，阴部受创。推导犯案过程，案犯罪行令人发指！
几经调查，凶手指向女子两位堂兄，以及四位村中游荡青年。
这年头办案极为简单粗暴，锁定嫌疑人，拘押过来刑讯，大抵真相也就浮出水面了。除非故意遮掩，否则也不容易屈打成招，搞出冤假错案。
不曾想捉拿嫌犯时，村人聚众阻拦。
土着协警对此毫无办法，但汉警却无所顾忌，鸣枪示警无效，当即棍棒驱散。
冲突中，一名协警中刀，警察开枪，击杀击伤数人，村人溃散。
警队冲入村中，抓捕嫌犯四人，逃遁两人。
连夜审讯，案情明朗。
因这女子要外嫁，两个堂兄深以为耻，认为这门婚事不仅玷污了神明更使家族蒙羞。聚会中，几个浪荡青年又言语教唆，满口对汉人怨恨对女人诋毁。
几人兽性爆发，将女子骗出家门，奸污之后石刑致死。
话说，景教教法规定教徒不得外嫁异教徒。即便要嫁，那男人也必须在婚前皈依景教。否则就是渎神。
简单来说，就是只进不出，不断壮大自己削弱异教徒。
不管景教内部有多少合理解释，但在瀛州人看来，你特么神经病吧，脑袋灌屎了？
而瀛州律法，明令禁止教法治民，更禁止强迫信教。
甚至推出歧视性法规，一神教教徒要缴纳人头税，汉民不得信奉一神教，否则将失去权益，等同异族对待。此举，就是逼迫一神教教徒要么滚要么改宗，否则就低人一等的苟活着。
效果有没有？自然是有的。
此刻的马六甲，景教教义教法还没有那般浸入骨髓，无可救药，许多土着只不过人云亦云，且还存在着大量半岛本土信仰。
有些人改了有些人没有有些人滚了。
然而后遗症也很强烈，动乱不断，时有刁民造反。
对此，朱常瀛的指示只有一个，镇压，坚决镇压。
上边这样的态度，基层自然动手从来不手软。尤其瀛州军在哪里也是横着走，对土着本就看轻，动起手来也毫无压力。
人，死了也就死了，胆敢反抗就该死。
警署将案宗写就，嫌犯奸杀妇女，村人包庇嫌犯，武装对抗官府执法。
然而警队却不知道那一顿乱枪，导致村人死11人伤12人，举村哭嚎奔走串联，短短一夜便有四百多人响应，群情激愤，手持武器冲击警署。
而瀛州警署可不比后世的派出所，尤其在马六甲半岛，每一座警署其实就是一座小型堡垒，防卫森严，武器齐备。
当夜，于警署爆发战斗，乌合之众聚集起来容易溃散的更快，一顿乱枪，还没有展开肉搏便做鸟兽散。
警署一面派人求援一面追击，又打死打伤抓了好些暴民。
天明，县守备队前来增援。
此时案情又有变动。
据案犯交待，文丁有邻村名良令，有景教阿訇违背法令暗中于家中集会传教，宣扬所谓教徒高人一等，异教徒都应为奴等等荒谬极端教义。
守备队长不敢怠慢，在遣人上报的同时，前往良令拘拿嫌犯。
结果还是晚了一步，阿訇逃跑，守备队只抓住其一部分家眷。
那阿訇躲进山中，召集信众，于两日后公然举旗造反，号召教徒反抗瀛州统治，消灭所有异教徒。
战争就此打响。
只不过这一次没有外部势力介入，或者说还没有来得及介入，便被马六甲驻军强力镇压。
歼敌三百人，俘虏近千人，若将家眷一并算在内，则牵连五位土着首领，七千人众。
这是公然造反，案情严重，马六甲总督府不敢擅自处置，将卷宗送至王府，报请朱常瀛最终裁决。
朱常瀛实在是讨厌死了一神教，几番思索，提笔批示。
首恶绞刑，胁从发配济罗罗岛，家眷为奴，分散各地发卖。
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