公子偃哑然无言，呐呐说不出话。
赵政面上从容，可心中却没有底气。
深恐公子偃不讲武德，直接拔剑刺来。
那时可就糟糕了。
所幸，没有出现。
那个穿越者记忆中，仙界之民多数务实不务虚，多鄙视辨士，蔑称其为嘴炮、公知、叫兽、砖家。
可当今之世，尤其是东方六国皆喜好辩论，喜好言语折服敌人。
赵国更是辩士横行，靠着三寸不烂之色，靠着夸夸其谈，可成为贵族座上宾。
公子偃冷笑着，端坐在一旁。
赵政笑着，却不理会小屁孩。
比起喜怒不形于色的赵王，这位公子偃嫩了很多。
赵王不会动他，比起一个死掉的公子政，一个活着的公子政明显更有用。
赵王也不会让他死，他若是死在赵国，正好给秦军攻击赵国的理由，赵国折腾不起。
上次，他被一群少年堵住，被打伤之后。
事件发生之后，守卫在家宅附近的赵人黑衣在增加。
公子偃也只敢在这里，骂一句秦狗，却是奈何不得他分毫。
……
黄昏的时刻，宴会结束。
众人陆续离去。
坐上马车，赵政松了一口气。
回到家中，此刻天已黑，油灯在点燃，散发着明光。
进入房间中，赵政拜见母亲，稍后说道：“母亲，孩儿已归来！”
母亲问道：“政儿，今夜宴会如何？”
赵政开口道，说着今天宴会的事情，说着遇到公子偃的场景，还有一些有趣的事情。
赵姬说道：“齐国有稷下，楚国有兰台，赵国也有学宫。若是加入学宫也好，就学七年之久，方可锻造成材！养士子以道，乃教之六艺：一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五御，五曰六书，六曰九数。”
“礼有五礼，凶、吉、宾、军、嘉；乐有六乐，为《云门》《大咸》《大韶》《大夏》《大濩》《大武》；射有五射，为白矢、参连、剡注、襄尺、井仪；”
“御有五御，为鸣和鸾、逐水曲、过君表、舞交衢、逐禽左；书有六书，为象形、指事、会意、形声、转注、假借；数有九数，为方田、粟米、差分、少广、商功、均输、方程、赢不足、旁要。”
赵政听着微微头大，不由道：“如此之多！”
赵姬说道：“故，需七年之功！”
赵政只能道：“孩儿明白！”
赵姬又是道：“古之六艺，乃天子造士之用。孔子之时，礼崩乐坏，权臣当政，弑君之事不穷，世人又是浮躁，是故极重礼乐，讲求文治；至于武略，如射、御两艺，可学，亦可不学。”
“射艺绝非三载五载可成，御艺则需车马，花费在万钱。孔子门下，若是弟子富裕，可学射御二艺；若是家境贫寒，可不学二艺！”
“古之六艺，为礼、乐、射、御、书、数。今之六艺，为《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》。”
“商周时刻，选官取士，多考较古之六艺；当今之之世，选官取士，多选今之六艺。”
“赵王学宫，多以孔子六艺为主，亦有古之六艺。学宫有两套六艺，你欲学何种？”
在母亲的讲述当中，赵之学宫有两种六艺，两套课程。
一是古之六艺，周公留下的六艺；一为今之六艺，为孔子所留。
赵政好奇道：“二者有何不同之处？”
赵姬说道：“当今多数贵族，皆学孔子六艺，只要识字，会写字，会简单的计算，精通《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》六本书，就可通过官员考核，成为某国小官，或是某个封君的门客。唯有少数封君，或是国君等，学习古之六艺。”
赵政问道：“有何不同？”
赵姬道：“孔子曰：君子不器。在孔子眼中，真正的教育，不为将学子培养为器物，教育的目的不是为了让学生成为人才。当教育的目的，是为把学生培养为人才的时刻，这个教育本质就是失败的教育。”
“古之六艺，又名为博雅教育。博的本质是无用，懂一点而非精通，但事事都懂一点，不会在任何事情上犯常识性的错误，也绝不会被一些看似美好，实际却虚无缥缈的东西诱惑；能培养远大的眼光，能看清前方的迷雾。”
“雅的本质也是无用，但无用的目的是为了有用，必须用这些无用的‘雅’培育出相应的品味和性格，这种品味和性格，又是让很多品味相同，性格相同的人汇聚在一起，治理好某个封地，或是国家。”
“可今之六艺，为孔子删减古之六艺而成型。孔子的弟子，多数是小贵族，或是没落的贵族，或是庶民等等，他们学习的目的，就是为了有用，就是为了学会相应的知识技能，成为一个大夫，或是将军，或是商人等等，目的是为有用。”
“当孔子评价子贡为瑚琏的时刻，可能又是欣慰，又是失落。欣慰的是，子贡未来会成为人才，还是顶级人才；失落的是，子贡也只是顶级人才而已，无法成为君子。”
“当今世人，崇尚孔子六艺，讲究学必要有用，若是无用，就是不学。至于古之六艺，多数无用，自然不需要学了。就好似，李俚、吴起、庞涓、苏秦、屈原、肥义、蔺相如、田文、田单、白起等，皆是顶级人才，可也只是顶级人才而已，没有接受完整的古之六艺，以应试和速成为主。因为教育的缺陷，导致他们存在性格上的缺陷，或是人品差，或是眼光格局差，或是对未来把控不足，或是对局势敏感度差。”
“一将之智有余，万乘之才不足；一时之才有余，万世之才不足。”
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