说起双龙寺，还得从前朝大雍讲起。
那时候，既无承邺河，也无克茂琰城；
即便是奉超县，也不过是一座土墙小邑罢了。
当时的双龙寺还未曾改名，名曰：慈善堂。据说是县中富户集资供奉而出，为享延生功德牌位（生者牌），唯有泥墙黑瓦三间，香火惨淡，无人问津。
一日，忽有高僧路过，见东玉河百姓举行人牲红祭，祈雨求平安，大为震怒，取出宝瓶，收了河龙，镇于慈善堂后院，又传下佛法若干，这才飘然离去。
从那日起，慈善堂后院便泉涌不竭，沿洼地而流，遂成承邺河；
亦浇灌出万亩良田，以及琰、克茂两城。
慈善堂感恩于伏龙高僧的恩德，改名：双龙寺，寓意不忘高僧叮嘱，愿世世代代镇守净水宝瓶。
在双龙寺藏经阁中，至今还藏有东河地方志《雍史稿》数卷，其中赫然写道：
——东玉有河龙，能致人富，保岁平安，三岁一大盟，各村各寨率童男女各一人，充祭湫神，夜肴诸坛，用人马牛驴为牲。
史书上的寥寥数言，听得莫川心中寒意直冒。
人性果然自私。
双龙遇见他时，虽然坦言有罪，却避重就轻，只言渎职，浑然不提大红祭，可谓诡辩至极。
“敢问法师，这位伏龙高僧德号上下？又是来自何门何派？”
莫川听完，唏嘘之余，也打听起伏龙高僧法号背景。
“不瞒道友，慈善堂见伏龙高僧而来，早已诚惶诚恐，直到高僧离去，也未曾问及姓名，这也让双龙寺至今引以为憾。”
慎全法师摇头叹息。
“可惜了！”
莫川附和感叹：“宝瓶灵器说弃就弃，伏龙高僧真乃活佛也！”
“阿弥陀佛，伏龙高僧悲天悯人，功德自然殊胜！说起来，寿山能有寿山镇，也正是得益于伏龙高僧的善举，可惜……”
慎全法师说着，露出几分惋惜之色。
“可惜什么？”
“可惜，寿山镇即将繁荣不再。”
“此话怎讲？”
“双龙死了。”
声落，莫川愕然瞪大眼睛：“死了？”
“出家人不打诳语，双龙已于十数日前暴毙，井中依稀可见龙尸龙丹。如今承邺水枯，春耕在即，万亩良田恐将毁于一旦。寿山不事农桑，唇亡齿寒之下，恐怕亦将难逃衰败命运。”
慎全法师眸中露出一丝悲哀：“今日贫僧此来，正是为此事而来，现如今也唯有道友可拯救承邺河两岸千万百姓。”
莫川眸光闪烁：“法师此言严重了，贫道不过一介游方道士，苟活于天地之间，救数人尚可，哪敢背负千万性命？”
慎全法师道：“道友此言差矣，贫僧听闻，道友有一术，名：喝水。此术或可解承邺旱情！”
莫川闻言浑身一震，目露警惕之色：“法师这是要贫道代那双龙之职？”
“守河之责，乃在双龙，岂敢烦劳道友？贫僧此来，乃是求术！”
不等莫川回话，慎全法师又道：
“伏龙高僧置下净水宝瓶之后，曾言‘鹏起南冥，化而为鲲’之时，即是他再临双龙寺之际，道友若能续双龙恩德，待伏龙高僧归来，必有福报。”
“当然，地煞之术，珍贵至极，贫僧不敢强求，愿以《无来无去之法》求取妙法！道友若不愿修佛，贫道苦修八百载，神养一粒意舍利，亦愿弃舍利，求取神术，还望道友答应！”
说着，慎全法师双手结莲花印，一枚莹莹若米粒的意舍利，从指尖飘出，光芒微弱，仿如萤火。
莫川见状精神为之一恍。
舍利向来由高僧遗骨所化；
极少数高僧生前，可将部分躯体舍利化，譬如：发舍利、爪舍利、牙舍利。
但他鲜少听闻哪个高僧能养出意舍利！
传闻，此乃高僧佛法慧圆之际，凝结而出，类似于道门顿悟，可遇而不可求，堪称妙用无穷。
“敢问法师，伏龙高僧所言的‘鹏起南冥，化而为鲲’是什么意思？”
莫川心中震惊，却不动声色问起伏龙高僧留下的箴言。
慎全法师收起意舍利，心平气和道：“伏龙高僧所言，双龙寺参悟千年，始终未曾破开。不过结合部分传闻，倒也略有几分所得，奈何双龙寺所为，终究是蚍蜉观天，不可尽信，道友还要听吗？”
莫川精神一震，连忙问道：“愿闻其详。”
慎全法师：“贫僧听闻，千年之前，天地灵元尚未完全枯竭，当时修士乃是直接吞吐天地灵元修行，故而唤名炼气士。”
“然大道无常，不知天地因何骤变，灵元枯竭，炼气士自此绝迹于天下。道家有云：得其时而为之，不得其时而隐。故而双龙寺以为，这些炼气士或许正隐于天地巇罅之间，静待风云。”
慎全法师顿了顿，又道：
“庄子有言，北冥有鱼，其名为鲲，鲲化鹏鸟，怒飞冲天，徙于南冥。鲲鹏之变，四季之更替也！冥，黑暗也！双龙寺以为，伏龙高僧应该借此隐喻天地之变。”【注1】
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