辟谷之术，与其说是绝谷之术，不如说是食气之道。
《道德真经集义》有言：
——盖人鼻口所出入，手足所动作，皆五谷所养，五畜所益，五果以助，五菜以充，醪醴以滋，芳草石药以补泻。
《云笈七签》又言：
——百谷之实土地精，五味外美邪魔腥，非清虚之真气，臭乱神明胎气……糜倾，朽败也。
由此可见，道家在肯定五谷正面作用之余，也认为人食五谷必染污秽余毒。
这与“是药三分毒”有异曲同工之理。
因此道门催生出各种洗髓伐骨之术，力求涤除尘垢，脱胎换骨。
然而与其后天解决，不如从源头解决。
故而《云笈七签》发出“何不食气太和精？”的疑惑和解决之道。
辟谷之术由此孕育而出。
修行此术，可绝五谷，食气而生。
这里的气，范围很大，又很狭窄。
《道枢》曰：
——以辟谷以存其命，食胎气，食灵元，斯不死之道也。
其中提到的胎气、灵元，皆是辟谷之术可食之气。
简而言之，无限趋近于先天之气，皆是可食用范围。
不过，这个范围虽广，却藏于天地巇罅处，人力难以察觉和采撷。
因此对于莫川来说，目前可食之气也唯有香火。
值得一提的是，他若吞吐一口空气的话，也可凭辟谷之术，提炼出微不可查的灵元，虽无法增长修为，但用来维护皮囊机能，还是可以办到的。
修行此术对莫川而言，最大的惊喜，乃是对香火感知和操控。
以前他对香火的感知全赖飨祭道炉。
虽然也能进行操控，但总有种戴着镣铐跳舞的桎梏之感。
如今以辟谷之术感知，如脱镣铐，轻松至极，其之妙用，一言半语难以描述清楚。
至此，莫川也终于明白无主道人为何能够以香火为引，追入飨祭道炉？
——感情是借了辟谷之能！
“飨祭道炉可截无主香火，不知道我以辟谷之术为引的话，能不能化被动为主动？有机会倒要好好尝试一下。”
掌握辟谷之术后，莫川下意识想到这一点。
经历过无主道人之事的他，已然对于之前设想的“香火平台”想法，产生了几分动摇。
固然平台为王，可他也得有撑起平台的实力才行。
贸然快速扩张，只怕步子迈得太大，扯着蛋。
“我现在不缺道法，更不缺获取资源手段，低调发展才是王道！”
“天下之大，能人辈出。一个看似无关香火道的辟谷之术，就能追入我的道炉，下次再遇到一个天罡法追入我的老家，也不是没有可能。”
“一个无主道人已经逼得我底牌尽出，全靠气运获胜，下次若是遇到国师之流的大人物，只怕连逃跑的机会都没有……猥琐发育才是王道啊！”
心中感叹间，莫川干脆盘算起手里资源，思考未来出路。
“目前，我手里最大的香火源，一个是云极观，一个是万朝洞窟。次之，则是扶鸾观、寿山。再次之，则是天宝寺、何塬土地、渠口陈家、山歧村……”
“云极观，乃是我以衍真道人名义享有，基本不会出问题。即便有精通香火道士察觉到这一点，事关人家私事，应该也不会多嘴追问……”
“算了，还是做最坏打算为好，以后云极观香火，得千万小心。这点，同样以衍真名义享用香火的天宝寺，也得留意。”
“余下万朝洞窟、扶鸾观、寿山……问题都不大。”
“至于何塬土地？民间本就多乡民册封土地野神，看官方态度，显然也是睁只眼闭只眼，应该也没什么问题。”
莫川将手里香火源，逐一盘点分门别类之后，又继续思忖道：
“香火之道虽为捷径，但也隐患不小，还是谨慎为好。以后神仙香火不取，黄冠佛子香火不取，民间英雄……嗯，视情况而定……”
“除此以外，已经掌握的香火，也得好好维护发展。”
“万朝洞窟随时可能更换，简单维护一下即可，重点在寿山和扶鸾观。”
“寿山，有山有水有产业，人口基数上去，香火翻番不成问题。现在寿山最大问题，在于山神信仰乃是民间自发崇拜，缺少引导，只在重大节日，才会想起来祭拜一番。”
“平日一些小儿惊吓之类显灵手段，又很容易被当地神婆五仙瓜分。”
“唔，或许可以设法引本地人入道，作为庙祝，管理寿山香火。”
“至于扶鸾观，现在发展态势不错，保持住即可，过度干涉，只会揠苗助长。”
“……”
一番思考之下，莫川逐渐理顺未来方向。
他心中一动，出道炉，化身稚童模样，落于寿山主峰之巅，一抬手，地脉涌动间，隆起几块大小不一石头，构成桌椅。
这看似随手之举，标志着莫川对寿山地脉掌控愈发娴熟。
随后，他又伸手屈指轻轻敲了敲桌面，地脉勾连之下，声传寿山。
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