事态发展至今，参与此事之中的任何一人都无法再将当初所想坚持至眼下。
每个人的想法都因关于城中异骨、浮尸的各样真相逐一被揭露，而产生各种微妙的变化。
但最终每个人的意志都向一件事产生妥协，此事便是以广大而言，涉及大唐国运；以狭小而言，牵扯至东都各人之还都大典。
以预先定下的事项而言，东都水祭过后，第二日吉时一至，便是紫微宫圣驾启程往长安之时。而自那个时辰开始，就将有十数万户东都住民也随圣驾开始迁移。
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那一刻，就将是异骨症无论如何也会由东都城外所知之时。
自然有人提及，不过是异案、奇症，由他人所知又如何。
韦后达成二圣同朝的初步夙愿后，就与敬晖彼时寻源乾煜为吏部侍郎那般，逐步开始于朝中物色大员，而这些人将来或可与欲成“则天大圣皇帝之二”的自己，共治天下。
同为韦氏宗族的工部尚书韦巨源自然而然就成了首要标的。
韦巨源同大多站在朝堂上的百官一样，不以喜厌做重大抉择，不以善恶断所行之事。
一朝天子一朝臣，在韦巨源的眼里，自己在朝中的时间，远多于才坐上龙椅的圣人，与在一旁听政的韦后。
发动兵变的五位老臣，比他在朝中的时间更为长久，因此真要论看透朝中之事，谁又能比他们明白皇城城墙围住的这片区域中之事。
因此在最初时刻，韦巨源与“显唐”欲行之事几乎一致，可终究自己的韦姓与策划兵变之五人的回避态度，导致本就为韦后、武三思邀约的自己顺理成章地成为了“复周”的一员。
之后的事就未有何可供选择的余地，几乎都是似如今这般，由韦后、武三思安排，自己遵照吩咐去做罢了。
在对待兵变五名老臣一事上，韦后听取武三思建议，以区别态度对待五人，将五名老臣分为明确反对自己同朝听政的张柬之、敬晖、桓彦范三人，与认定她即便在朝听政，或亦难如武后般再起波澜的崔玄暐、袁恕己两人。
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后二人中，崔玄暐年岁仅次于张柬之，兵变之后更是在许多事上力不从心，与一时安于复唐成就的袁恕己两人，想必只要韦后短时间内不做太多出格之事，定不会强加干涉。
原以为与此两人相似的桓彦范，却着实让韦后始料未及，他在朝堂与崔玄暐、袁恕己都对自己同朝听政一事一言未发，可转身就写下奏书一封上呈圣人，奏书上写：
“圣人每每临朝，皇后韦氏总坐于帷帐之后，参预军国政事。下臣于史书中见，历朝帝王凡与妇人共同执政的，最后都导致国破身亡——至大唐险些覆灭之武周朝即是明证，所幸圣人天威，得以复唐，得免此劫，却未曾想韦后亦同于明堂参政。且自古都有言，阴凌驾于阳之上，有违背天道；妇人欺凌丈夫，则违背人道。故先人于《尚书》《周易》等贤圣巨着中，都明言绝不可由妇人干预外政。臣请陛下以社稷为重，勿要让皇后干预国政。”
若不是婉儿彼时将奏书梗概说与自己，还真就错看了桓彦范在朝中所表现出的样貌。
但婉儿紧接着说出的寥寥四字，却让韦后顿觉自己成为“则天大圣皇帝之二”一事，甚可为。
婉儿见韦后听过奏书梗概后，猛地沉下脸，忙把圣人对桓彦范奏书所批示之内容极尽简短地告诉她，“圣人不听。”
只此四字，却极大地“鼓舞”了韦后，也确认在圣人处，桓彦范并不足以对自己欲行之事构成任何影响。
张柬之年至耄耋，不止对朝堂中发生的一切了如指掌，对自己已至风烛残年的人生也是知晓得通透，韦后认定就算这老者对朝事有，也难敌日月轮转，生死定数。在韦后眼中，他在朝中威望再高，予圣人帮助再大，也对自己成为武后之二一事，威胁不甚大。
故而年岁正当时，气性、行事风格与其他四人皆不同的敬晖，就成了自己将来或成一国之君的最大阻碍。
与下朝之后暗中书写奏书的桓彦范相似，敬晖也有奏书，只不过是口头的，而且是当着明堂所有群臣，一段奏给圣人知，另一段奏给一旁的韦后听。
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此举看似敬重二圣，实则言语中极尽对二圣临朝之不满，试想，二圣总是当以圣人为先，韦后听政，而敬晖顺应此道，将事项先奏于圣人，却把与事项有关的结果尽数告于韦后。
如此一来，不只是朝臣，就连圣人都听出了些话外之音——当朝天子只能知一件事项的一角，还要待韦后的部分说完，才知事项全貌。
将一国之君视为旁观者，把听政的皇后视为行决策之要人，再想到敬晖政见的一贯归属，便明白这位新任侍中进言的真实意图——这侍中身份说来有趣，本希望另一位侍中源乾煜连同本职一块儿，代理吏部侍郎之职，谁想这位源公一纸辞呈，将朝堂之事甩得一干二净，只能尽数交由有意拉他加入“显唐”一方，却导致最终失败的敬晖代行。
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