源氏姊弟本是圣人着太医署，专为雍王李守礼诊疗的医师。李守礼因对水祭好奇，王府恰巧又在距现场较近的修文坊，水祭筹备开始后，李氏皇族多有受邀请前往水祭建物现场观摩，而李守礼则在首次得见后，哪怕在未受邀之时，时而单人、时而携家眷到水祭建物之中小逛。
几乎同于异骨病产生的秋季，李守礼开始出现全身无力、食欲衰退、怕寒畏冷的现象，起初以为热症，用药之后确好一些，可症状间断持续数月不止。
至神龙二年春季，东都城的皇亲国戚之中，陆续有人出现与雍王相似的病症，共同病因直指水祭建物，但武后朝深受迫害的皇室众人，又忌惮于为圣人操办水祭的外姓韦后与武氏，对心中猜测的病因不透露分毫。
于是太医署只能按热疹一直用药，奇妙之处在于，用药之后，确只留下体易倦怠、身表微热等轻症，似并无大碍。
圣人心中挂念雍王，特遣医师专为他诊疗，由此姊弟二人才能在这晚巧遇因惠和坊浮尸一事出皇城巡夜的敬诚。
两人在路上就听闻惠和坊有怪事，便央求与源氏族长交好的敬诚，将他二人一同带往惠和坊一探究竟。
在惠和坊与崔湜、大理寺卿裴谈相见后，进入坊内，源氏姊弟二人却被崔湜单独留在一间房内，不希望他俩掺和到浮尸的事里。
几经周转，在敬诚的坚持下，两人得以接手最为蹊跷的三具异骨浮尸，与其它十五具不同，这三具并未被水泡制浮肿，从各处判断，十八具浮尸都是由人杀死后再抛尸中的。
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随着调查的深入，姊弟俩接手的三具浮尸与其他十五具并非相同职业，十五具的手部几乎都能找见被细线、刀具勒伤、割伤的痕迹，而另三具手部完好，只是指缝处有些许与洛水入夜后才显出的荧光色。
经过一番查验，姊弟二人只发现这些蹊跷，并未探明其中缘由。在裴谈提点下，察觉出十五具或是渔民，而眼前三具大有可能为某类工匠或是兵卒。
而在静仁坊中，渔夫在确认父亲无法医治之后，开始准备丧葬事宜，就在一家人心力交瘁入睡之事，家中突然闯入一行绿衣道袍装束的人，迷晕渔夫一家后将老汉尸体盗走。
惠和坊一事折腾了一晚，第二日清晨，洛水两岸，惊现数百具异骨浮尸，一时惊骇全城。
消息传入明堂，朝中也一片恐惧，大臣力谏圣人彻查此事，却被韦后与武三思横加阻拦，更是以水祭与迁都在即为由，认为异骨之病不过是突发状况，不足以影响大局。
而验尸、探案一整晚的源氏姊弟二人，出惠和坊后正遇上洛水一侧因老渔夫尸体失踪，在河边哀嚎找寻的渔夫一家，从渔童处得知异骨为中空的信息，由此联想到异骨或与水祭建物有关。
紫微宫中，韦后与武三思正就水祭之事大闹不止，更以大量浮尸作为托词，强调水祭必须按时进行，以安抚在洛水中异常死亡的各人。
圣人不问世事，亦只关心迁都，便再往翠峰山征求真人意见。
丘真人听几人片面之词，认为原本的水祭计划之外，应再辅以“五行调和”为纲，一为镇魂，二为祈愿。
一心想“二圣临朝”的韦后，见此刻有自己发挥余地，更是接之前真人所言“冰冻三尺非一日之寒”之说，直言期望水祭出现“冰火相容”的奇异效果。
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于是着工部，预备在盛夏之季，命人朝洛水注入深冻之冰与烧滚的热水，以营造水面烟气氤氲的氛围，更是要求在流动的洛水上搭建漂浮的亭台。
为讨圣人欢心，她还提议在民间举行选秀，寻四位年纪、身形、相貌相仿的东都俏丽处子扮演“洛神”，手持金剑于浮台之上载歌载舞，庆贺复唐与还都。
真人认为，由此凑成水上烟气为火，火生亭台之土，土生洛神手中之金，金生洛水之水，水生长安之木，甚好。
在民间调查的源氏姊弟二人，此时已查至水祭建物“墨帛箱”，托父亲与敬诚出面，进入其中参观，才知在建物内参观之人，需身着特制银丝带帽罩衫。
狐疑之时，听闻“精冥石”一物，源协对西域此物有些印象，过久接触此物似会染上别样症状。于是二人将异骨病与工匠、渔民联系起来，更是猜测此事与王族多发怪病、雍王久病不愈有关。
而如今，一切解答都将落于韦府中的此番对话。
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