彼时东都之中，因还都长安的消息，传遍城中。
东都比往常还要活跃许多，而圣人要请丘真人对还都吉日开示这件事，在那日朝堂之上说明对诸臣之后，消息也是自明堂向外不胫而走。
原本因真人不喜外人打扰而颇为清静的玄元皇帝庙四周，也因达官贵人近日的常来常往变得热闹许多，甚有些一时发迹的商贾掺和在其中。
当然，哪怕在平日里，丘真人本尊是这些普通的贵族、大官，更别说是商贾，几乎无法接近和见着的。
参拜玄元皇帝庙的人数众多，丘真人就选择再往翠峰山山尖上去，彼处有一间简易搭建的木架草棚，庙里喧闹、人声鼎沸时，他就坐在草棚里参悟修道，与一般的打坐不尽相同，丘真人不需要太过安静的场合，身周皆为滚滚红尘，而不入红尘，似更能悟出道法、玄机。
如东都盛传即将还都长安这时，其实丘真人不去洞悉过往将来，也知将发生何事。
这位百余岁的道人——丘真人何许人也，大唐不谈，至少近至两都之中，上至权极人王的一国之君，下及略通人事的黄口小儿，东都北城外翠峰山上几近仙人的那位道长，谁人不知，何人不晓。
可闻之者众，见其者却有限至极。
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就如之后他对韦巨源所言那般，非为己者，不愿以身现于其前相助；而事实是，非为己而于人关系重大者，都不过问。
有人不解，觉真人“嫌贫爱富”，觉“位高者及，凡人勿近”，事实当真如此？
自然不是。
知佛法、道法者，其中道理不言自明。
世间总是有所求之人众，求的都是碎银三两、高官厚禄等俗不可再俗之事，何须求助神佛，神佛亦未必乐于“相助”，与此处参拜神佛，不如去城中求那些无需为钱财、权势挂心之人。
而此一众人，所求又为何？为康健，为长生，为族内人丁兴旺，为万事顺遂，此又是如何能由神佛相助的？有病者求医，万事从心，顺势而为，方可顺遂，至于人丁，自求多福。
对真人而言，所谓为己，而于人关系重大者是为何事？
只拿韦巨源所求灵晶石一事——已至城中徒增近千身生异骨者，甚有数百已然亡故，如此生灵涂炭之事，自然算得上“于人关系重大”，韦巨源之所以为己，正是因为他担心再不对真人说明，不止自己性命不保，这些异骨百姓未来又将何如。
这样的事，才称得上丘真人愿意现身相助的。
由此想来，丘真人在开示还都长安吉日时，亦是因还都一事正是为圣人故，而于大唐百姓关系重大之事。
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在百余年的过往中，这样的事对他而言，数量依然算不得少。
早数十年前，前一回彼时二圣临朝，世人皆知高宗笃信道教至极，武后因有改朝换代私念，“被迫”遵从道教很长一段时日，那时来往神都，就喜在翠云峰登高。
一日在山顶道观之中，偶遇居于其中的丘真人，彼时还有观内区区数人，二圣未表明身份，却被真人一眼看穿，之后相互之间十分投缘。
后高宗深觉与丘道人相见恨晚，自此崇道便一发不可收拾，下旨追尊老子为玄元皇帝后，更是翻修了丘真人道观，以老子李耳为由，谓之“玄元皇帝庙”。
而后高宗在丰功伟绩等身后驾崩，至睿宗朝，彼时皇太后武后——即为之后的则天大圣皇帝，虽内心笃信佛教，但毕竟大唐信道者众，武后因此，常往玄元皇帝庙来，与丘真人坐而论道，更是向他求丹药。
武后还未为一国之君时，大唐在她的权威之下，进入过很长一段动荡时期，期间屡屡亲自上翠峰山，请真人为大唐国运做法、为皇室开示。
真人遵照懿旨，览尽前后数十年之景象，并当睿宗亲面，道尽大唐未来之劫遇，致使睿总最终“以国运为考”，让贤于皇太后，改国号为“周”。
后又直至本朝，五王逼宫，携当今圣人劝谏则天大圣皇后复唐之时，早于在玄元皇帝庙内做法为武后延寿的丘真人，更是难得于复唐前夜，登云下山，现身于紫微宫中，亲自劝说武后，言及武周复唐之际，正是她本人回归大唐皇后身份之时，风烛残年的武后欣然认同了他的说法。
正是有他的这番做法在前，还有登云入殿此般人间传说，才免于当今圣人和张柬之、崔玄暐、敬晖等人背负叛国骂名。
以出世之身频频入世来形容丘真人，再妥帖不过，经大唐至今四代的起起落落，深受各位先皇皇后与当今圣人乃至韦后、武三思之流的信任。
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能在不断动荡之中，以出世之人的身份，安于入世已属不易。而坊间还有更多关于丘真人的传闻，长生不老算其中之一。
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