梁山的前山和四野像是正儿八斤的山寨外围，而后山及其沿海的大片平地，则坐落了大大小小的聚落，沿河而下**里不远，就是一个豁然开朗的河口，和坐落在河口沙洲上的所谓海市。
当然，相比正规的港口什么的，这个更像是某个季节性的，大型后勤营地和走私集散地，常年有大量渡海而来的不明身份外来人员和物资，出没在期间。
对于梁山这个以流寇为根基，以**为主业的山头集团，本身所具有的生产和经济结构是相对单调且畸形的。
因此从维系自身的经济命脉上，就不得不大量依靠海外藩的输送和交易来弥补。
因而到了一年两度开放海市的日子，梁山上下，平时很缺乏存在感的老弱妇孺，像是蚂蚁一样的蜂拥而出，让这里变成人生鼎沸的繁华之所。
随着冬天的邻近，靠近海边地区，一下子冒出如此之多的人来，各种临时搭建的摊位肆铺，像是雨后春笋一样的冒出来，然后淹没在潺动的人头之中。
平时在梁山上存在感很低的附庸人家和其他丁口。这也是一年到头，缺少消费渠道的梁山上下，可以进行尽情采买和消费的少数几个日子。
虽然这里被围攻的官军，焚毁过一次，又被登州军当作突入的战场，但是还是很快被重建起来，当然主要是竹木结构。
停泊在近岸的大海船，用平板大舟，送来堆如山积的货品和成群的商家。其中包括了平日难得一见的稀罕物件，以满足当地仓鼠一样的过冬前的需求。
理论上我兼管的杂库，也有交易的需求，不过就属于那种瞎蒙式的淘货了。不过，利用管理杂库和日常出入中，各色个人认知和辨别的等差，我虽然没能赚到什么钱，但是手头也积累了一笔灰色物资。这是也交换其他物品，乃至便携通货的好机会。
于是，
这次出门坐船的时候，我身边已经多了一个，背负着若大包袱推着小车，默不作声紧随其后的跟班，他一名明显具有番胡血统的少年。
他是和前主人，一名身躯肥胖的胡商，一起被掳上山来的，算是战胜了五州官军围山之后，梁山外围打秋风活动的添头之一。
只是花了大代价之后，他的主人好歹被赎出去，而他就被彻底遗忘在土牢的阴暗角落里，发霉发臭。
当我在看守的引领下送一批生活用具到肮脏污秽的土牢里，无意见到他的时候，已经廋的皮包骨头，身上的创口长满了蛆虫，准备丢出去腾空间。
但是他活了过来，突然抱住我的大腿，说的几句话，让我改变了主意。我只用口头许诺在内的很少代价，就获得了这位明显具有胡族血统少年的所有权。
我并不算是会照顾他人的人，刮掉生虫的烂肉，用油脂和羊血、三七什么的乱七八糟东西，熬成的膏糊敷上他的外伤，然后包在破毯子里，偶尔灌点残羹剩饭煮开的杂糊，在并发症的高烧和发热中熬过来后。于是我就多了一个沉默寡言的小奴仆，从土牢里捡出来的阿骨打。
没错，就是叫阿骨打，只是这个时代并没有完颜这个部落，也没有了女真这个族群，而阿骨打是来自安东都护府境内，一个连名字都没有的杂胡小聚落，被当地藩领捕奴队虏卖的后代而已。
虽然这个名字有点敏感，但是一想到时空错位的历史已经持续了数百年，已经足够彻底泯灭或是改变许多人世世代代的生活轨迹和命运走向，因此经过无数代人之后，就算是提前或是推迟一些出现，似曾相识的名字，也不是不可以接受的事情。
这个朝不保夕的时代和辗转人手的经历，已经教会他足够的恭顺和服从，至少从表现上是如此的。也为我省了很多事情，因此，偶尔有空我叫他辨识一些基本文字和常识。
“阿默达，到了……”
阿骨打低声提醒打断了我的回忆，“阿默达”是他对我的专用称呼，既当地口语“恩主”的意思。
我哦的一声站起来，伸展一下手脚，走出闷热的船蓬来，迎面是一阵冰冷而清新的海风，然后看到的是，满地是新搭建的木楼草棚，乃至席地而占的摊铺，
最显眼的就是各色流动的妓馆和兼职的酒肆，男男女女沉溺在东红酒绿的调笑声，充斥在这片区域内。到处是纵情恣意，喝的醉醺醺的人，以及那些时不时随着掀翻的桌案，或是翻倒的草帘门板，成团滚在地上，或是干脆一言不合大打出手的鲁莽汉子，以及无所不在围观轰叫的人群。
对于梁山上下大多数男性来说，最常见且最受欢迎的，显然是同船前来做皮肉生意的女人们，这个道理，也同样适用于，那些常年航行海上而来这里落脚的船工水夫们，因此她们也占据最靠里面最是避风的好位置，甚至为她们制作了彩色的布帘，和特别的招牌。
其中最多见的，据说是来自新罗和倭地的女人，她们操着结结巴巴并不熟练的汉话，哪怕是大白天，也在成群结队的招揽生意，甚至和意动的恩客们一边调笑着，一边光天化日之下，毫无顾忌的撩起裙摆和胸衣，算是当场验证货色。
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