他带着比身体重的行李，经过几道闪电。
看到几个人站在一起，拿着剪刀摘走他的行李。
他们擦拭他的脑袋，他没有机会返回去。
直到他听见一个声音，不确定是不是这里。
他睁开了眼睛，看到了这个陌生的世界。
这是一个对他而言陌生的世界，世界以痛吻他，要报之以歌。
他在哭泣中被人传递，他看到了他在这个世界的父母。
“给孩子起个名。”
“就叫他高光。”
高光出生后不久，父母就先后离开了这个世界，他不得不独自面对这个渐渐熟悉的世界。
但幸运的是，他并非毫无倚仗之人。
曾经的记忆让他知道发生过什么，这个世界正在面临考验，就像教授说的那样：
“世界是从有序到无序，不是从无序到有序。”
存在是需要有序的，有序才能存在，有序是事物存在的本质性需要。
宇宙已经有序存在了无数亿年，这无数亿年是在缓慢失序的过程中，使其逐渐失序的原因就是事物的运动与变化。
存在的失序程度与运动和变化成正比。
按这个逻辑推导，宇宙运动变化即开始的最初状态下（无限接近于零），这时的有序度最高，可设定为百分之百。
然后，随着运动变化的开始和运行，多种活动因素加入到存在之中，这就是逐渐失序的过程，也就是热力学“熵增”的过程。
人类是存在的一部分，也不得不在有序中存在。
很有意义的是，人类明白也借用了有序为存在、存在必有序的逻辑原则。
人类在认识和确定自身存在的时候，使用了这种有序逻辑，让自身的精神意识和存在形态有序化存在。
因为无序不存在，人类便自立精神意识之序和存在行为、存在形态之序。
也就是说，人类为了要认识世界和把握世界，创建了自我之序并以此来涵盖了自然存在之序。
在无形中，形成了两种秩序：
自然之序和人类之序。
显然，熵增定律表述的是自然之序。
人类在自然世界之上，创造了一个精神意识的有序世界，并一直活动在这个有序世界之中。
就如此，这两个世界之序发生了激烈的矛盾冲突。
人类将人类之序凌驾于自然之序之上，用主观意识来强行重构自然存在之序。
甚至让自然之序服从和服务于人类之序，而不管人类之序依据何在。
这么做的后果是什么？
无疑是在更大的范围和更深层次的领域让存在失序，因为人类人为建立的秩序是暂时的、片面的和混乱的。
它们只能在一定的时间和一定的范围内产生某种秩序，它们的失序和崩溃是注定的必然结果。
因此造成的仅仅是永恒存在的短暂波动和一时的混乱，是制造偶然性和突发性失序的原因。
人类树立的秩序如果不能跟自然存在的秩序相一致，其结果只能导致失序的加速发生。
就如同逆流只能溅起波浪，并不能阻止或改变大河的流向一样。
存在了无数亿年的存在是有序的，尽管它也在走向失序的过程中，但这失序的过程仍然是无数亿年。
人类却在数千年、数百年甚至数年之间，就以自己的秩序来改变了存在的秩序，这样的异动就是典型的无序现象。
人类无意识地企图将自身的主观秩序强加到存在的头上，其带来的后果是严重的。
它不但给自然存在制造了混乱，也导致了人类自身秩序的混乱。
虽然人类在竭力地建构自身存在的秩序，但自然秩序的逻辑尚在。
不但自然秩序与人类的主观秩序相冲突，而人类建构的秩序也在遵循着由高到低的失序原则在迅速地衰变和分散地变化着。
人类的主观秩序同样在经历更剧烈的失序过程，这样的双重失序对于人类，就是交织在一起的灾祸与苦难。
其表现形式就是天灾与人祸，是人祸导致天灾，是天灾加剧人祸。
失序是人类即将面临的难以承受之重。
这是一个即将因失序而面临灾祸与苦难的世界。
按照教授的说法，想要拯救这个世界，就需要从源头开始拨乱反正。
教授提到了人理，并成立了菲尼斯·迦勒底，但一部分人觉得这是完全错误的。
其中包括了高光。
在两方人马的对战中，教授的时间穿梭装置不知道被哪个引爆了，结果一群人整整齐齐的升天了。
在这一过程中，高光幸运地活了下来，并顺理成章的接手了其他人的记忆。
其中自然也包括教授的。
却原来，教授早让无序之兽污染了，想要回到过去不是为了拨乱反正，而是为了让世界更无序。
高光也是因此知道了无序之兽的存在，以及有序之神。
有序之神又可以称之为是现世守护神，现世就是指这个世界，或者说这本小说的主世界。
现世是诸天万界的核心，也是唯一一个存在守护神的世界，也是唯一一个存在人类的世界。
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