张冲立泰之一字为国号，并未超出众多幕僚的认识。
因为自史以来，凡立国号者或是根据氏族名，或是根据所封爵名，或是根据发迹地来定国名。
如夏、商、周就是皆为氏族名，所谓夏者，在甲骨文上是蝉的象形字。而夏的开创者大禹，就是虫也。所以大禹所在的氏族就是尊崇蝉的，以夏为名。
后来大禹的儿子夏启建立夏朝，一方面就是取自己的氏族本名，另一方面是因为夏蝉这个事物本身就有很好的寓意。
首先蝉是从蛹到蝉又回到蛹这样周而复始的。这在当时就是一种不断循环的神秘，象征着生命的不断延续、复活永生。所以当时就有玉蝉一物，专门放在死者的嘴里，就是期冀死者如蝉一样精神不死，再生复活。
此外蝉本身又取居高饮清之意，其出自污秽、能蜕变转生化成高洁，它居高而鸣远、饮露而清高。
所以启以夏为国号，也是期望这些美义，期望他创立的朝代能万世不绝。
至于夏之后的商，也是如此，都是沿用的商这个氏族名。商之一族来源于天降玄鸟、降而生商。所以商在甲骨文中就是玄鸟下一个屋子，来反映这氏族起源。
商之后的周也是如此，在甲骨文就是田间种禾之形，这也反映了周人是以种禾为业的氏族。也正是他们周人所居于原，此原才叫周原。非是因为生活在周原，此氏族叫周。
此三代皆以氏族本名而为国号，其实质上也反映了一个事实，那就是此三代自授天命，非是授封。
如夏为王时，商已在。之后天命属商，所以商得天下。而商为天下王的时候，周就已经存在。后来周得天命，继而为天下主。
这些都是自授天命的。
而周之后的秦、新、汉皆非如此。
秦在甲骨文中为一种特殊的谷物，即草谷，是专门给牲畜吃的。而秦人就是给周王养马有功而得以封土为庸。之后秦王、秦帝，都是继续沿用了秦这个名字。这也说明，秦是从周命而继承来的，因为它是受周的册封而有。
秦之后为汉。刘邦用此国号是因为他是项羽册封的汉王，而项羽是代楚怀王而册封的刘邦。刘邦之后得了天下依旧以汉为国号，就说明他继承的是楚国的法统。而楚是当年周王所封，所以楚也是继承自周。所以这就是汉人自认为自己是承周的原因。
因为楚对秦非是继承，而是诛暴。秦使得天下大乱，民不聊生。所以有陈涉初发难，首义于大泽乡，建立张楚。后有项氏虐戾灭秦，立楚怀王。尔后高祖拨乱诛暴，平定海内，卒践帝祚，成于汉家。
这一条法统就清清楚楚，也是刘邦依旧以汉为国号的原因。
而汉之后的新是如何？
汉成帝永始元年，王莽被封为新都侯，国南阳新野之都乡，千五百户。这就是王莽肇命于新都。
之后王莽一步步加九锡，代汉而立，建国号为新。
王莽取新为国号当然也有新制度、新气象、新朝之意，但更重要的是新为汉室对王莽的赐封，所以以新为国号，正说明他继承的是汉的正统。
而后面刘秀再立国号为汉，那就是恢复前汉正统，这就没什么说的了。
所以到这里已经可以看出，所谓立国号的背后不是立什么，而是为什么要立这个。
你用什么国号就意味你的法统来源，这是一点容不得马虎的。不是说你在哪里发迹，还是受封为什么公侯，就自然沿用的。
举个例子，司马昭当年一开始被曹魏封爵，可是新城乡侯，日后封为高都公。但为何司马昭不愿意领高都公呢？他为何后面让曹髦封自己为晋公？
就是因为前者封他，他后面篡命就代的是曹魏了。因为高都公是曹魏封他的，他以后立的朝代也该叫高朝。
但偏偏司马昭不愿意如此，因为他认为魏还算不得天下之主，只有汉才是。而他要继承的自然是汉这个一统王朝。
那这个和他请立晋公有什么关系呢？原来，司马昭用的是那条自乱世就广为人所知的谶言：
“代汉者，当涂高。”
对这条谶的不同解释，成就了不同人的命运。
袁公路觉得涂为路，而自己字公路，自以为名与字皆应谶，恰好他又从孙坚手里得到了汉朝的传国玉玺，于是自诩天命。
而曹操非要从汉室那里弄一个魏国，也是因为认为当涂高者，魏也。因为古代天子、诸侯宫门之上巍然高出的楼观，称阙或观；因其巍然而高，也称魏阙；“当涂而高”，即当着大道的高大建筑物，“魏阙”正是如此。
所以曹操称魏国，表面看是他击败袁氏夺得冀州，居于邺。邺又原是汉朝的魏郡治所；但其实质就是为了迎合“代汉者当涂高”的谶文。
而到了司马家这里，他们同样对这条谶文做了不同解读。
这条解读就是司马昭一开始被封为高都公。高都有城中当涂而高的楼台，正仿佛于“当涂高者，魏”，则司马昭之封“高都侯”，继承的仍是“代汉者当涂高”的谶文。
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