拘拿阴灵的法事我安排在了晚上，一个是因为阴灵本是阴物，虽然不像传说中的不能见太阳，但是白天的阳气重，会大大的压制阴灵的活动。再有，白天街上人多，也给寻找受害者阴灵的过程增加了很多难度。最重要的，冯队长和我的合作，完全是上不得台面的，总不好大白天的在法检中心拘魂做法吧。
冯队长带我在外面吃了顿饭，然后跟着我回家取了做法的法器道具，我不想引发太多的关注，毕竟城中村这地方人多嘴杂。要是传出来我是修行者，以后我这日子就没法过了。像徐姐这样的人还是很多的，到时候一堆人来找“大仙儿”，非得闹出事端不可。现代社会，这些玄而又玄的事儿本身就少见，再加上骗子太多，我可不想到时候被搞成封建迷信。
回到我的出租屋，其实我个人的东西并不多。本身我就是个物欲很淡的人，再加上本就是穷人，所以屋里看着堆了一堆东西，但其中大部分都是陈老道留下的。
这么多年，其实我基本上没用过什么术法，最多了也就是附近有人去世了，但阴灵没有往生，我就找个地方私下给他做个往生法式。而且自从陈老道去世之后，我活的很封闭，平时要么在家，要么蹲劳务市场，要么闷头打工。也没心思去管那些闲事，所以修行基本上等于是荒废了。除了心情烦闷的时候会打坐修炼一下安宁心神之外，术法几乎就是吃老本，这么多年从来就没真正实践过。所以这次也算是赶鸭子上架了。
这次利用阴灵寻找肉身，这就是正正经经的术法了，严格来说，这算是我第一次施法实践。香烛法坛是必不可少的，上三清尊号牌位也得带上，虽然是个小术法，但毕竟没经验，还是得有备无患。
最后想了又想，决定带上师门传下来的寻灵罗盘，定魂香、引魂香、散魂香也全带上。灵官派以术法为强，对于符篆并不依赖，陈老道和他师傅倒是留下几张符，可惜这事儿用不上。
按规矩起坛作法应该身着道袍，戴道冠，可这毕竟是要在市局，我要是那样一身打扮进去，估计冯队长得吃不了兜着走。不过其实这些只是仪式感而已，基本上就是对自己的一种心态调节和心理暗示，并不是必须的。
修行者穿着紫袍的、袈裟的是修行者，穿着麻衣、布衣的就不是了吗？穿与不穿是给别人看的，跟术法本身无关。这就像古代的皇帝，十二章衮服是礼服，但是他能天天穿吗？那是祭祀等重要活动，为了表示身份、强调仪式庄重，穿给别人看的。
把想得到的能用上的都打包带好，换了身素色的干净衣裤，背上包出门。冯队长脚底下的烟头已经一地了，见我来了，二话不说让我上车出发。等到了市局，已经是晚上十点多了。
我们再次来到法检中心，冯队长办好手续，就带着我来到了太平间。
道法之中，对于阴物无非：请、散、拘、役、镇、灭、送七种法术。
请：也叫降，就是通过法术，将阴物招至自身或者他人身上。比如东北地区的跳大神、南方的降神术，都是这种方法。不过“请”来的，当然不是什么神仙，而是阴灵或者妖物。更有甚者直接请来恶灵阴煞，那就绝对是要伤人伤己了。
散：就是驱散。这里说的驱散，其实说是驱离更合适，就是把阴物强行驱离目标。这种法术并不会伤及阴物的根本，一般用作地缚灵、器缚灵，也可以用作被阴物纠缠的生人身上。但总归只是驱散驱逐，对阴物并无杀伤力。
拘：就是通过法术拘拿阴物，一般与“役”配合使用。将阴物强行与某种法器结合，人为的制造地缚灵或者器缚灵。很多所谓的灵牌灵像、佛牌佛像都是这么来的，小说里的器灵也是这么回事。需要说明的是，正统的佛道造像或者法器是绝对不会用这种法术的，相反还要经常用“散”的法术驱离那些依附在造像法器上的阴物，以保持造像法器的纯洁正统。
役：就是使役，通过法术驱使阴物完成某种目的。比如传说中的五鬼搬运、养小鬼都是用的这种法术。严格来说，无论是拘还是役，都是正道修士所不会轻易使用的。正所谓阴阳有别，驱使阴物本身就是有违天道的。更何况阴物被驱使，必须付出代价，轻者以阳报阴福交换，要是驱使了恶灵厉煞，那绝对是要命的！
需要说明一点的是，正统的佛家、道家，确实有护身符、法器之类的可以请回去保佑自己和家人。但不管佛家还是道家的法器，都只能保佑自己和家人的平安！至于什么求财、求子、求官、求学，这些东西可就都不好说了。
其实道理很简单，无论佛家还是道家，最基本的理念都是修福报、修智慧，讲的是身无外物，寻求自身的升华和解脱。你跟佛祖道君求升官发财，这从根本上就有违佛修道修的本质！佛祖道君有灵，怎么会帮你更深的沉迷于红尘俗世呢？
而法器，本身就是道修或者佛修，日复一日年复一年，甚至代代相承，以无上念力加持的。赠与你，是希望用这份庞大的念力护佑你的平安，绝对不会有上师用珍贵的法器助你升官发财的！而且就算再强大的法器，也要你有足够的阳报阴福去支撑。一个罪孽深重、作恶多端的恶人，就算天天戴着佛祖舍利，也一样恶有恶报！所以，真的有高僧大修，愿意以法器相赠，受者一定要多多行善积德，这样才能更好的激发法器的护佑效果。
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