镇南关附近的天主教教民，被神父蛊『惑』，不敬祖宗，心向法军，这事杨玉科早就知道。为了避免教民闹事，杨玉科特意派人把他们看了起来，可是杨玉科万万没有想到，打开关门的不是天主教教民，而是清真贵教的教民。天主教教民心向法国人，回教的教民可是两边都不向着，他们之所以帮了法国人，是因为他们要找杨玉科报私仇。因为十三年前，杨玉科『逼』死了一个叫杜文秀的人。
杜文秀出生在一个回民商人家庭，自小受过很好的教育，甚至还考中过大清的秀才，但是他从事的职业很特殊，从大清的角度来说他是一个反贼。咸丰六年，杜文秀在蒙化起事，攻占大理，建立政权，被推为”总统兵马大元帅”。大理政权以回族将领为核心，以宗教上层组成起义中坚，以*教作为团结群众的思想旗帜。在文职官员中，设有维持清真教掌教、都掌教、副都掌教、都掌教典籍等宗教领袖的官衔。杜文秀本人更是深通回教经典，常劝导民众”当遵守教义，能照圣经所行”。大力资助和发展经堂教育，并”设回文学校于帅府，时常亲自课读，出题使各生作文”。
不过大理政权一直盘踞在云南，即便是太平天国全胜，清军兵力极度匮乏的时代，他们也没能打出云南，因为他们的官方用语是阿拉伯语。洪秀全要搞人间天国，弄了个洋人老头来当亲爹，也没勇气让中国人全都改说拉丁语，杜文秀却把阿拉伯语给弄成了国语。这事是杜文秀自己的伟大梦想，但却限制了大理政权的发展，毕竟除了教徒，中国人懂阿拉伯语的实在太少了。
同治六年，杜文秀组织二十余万人东征，围攻昆明，准备在全云南搞一场阿拉伯语的普及活动。可惜他时候选的不好，此时太平天国已经歇菜，清军的主力可都有了功夫。湘军、淮军、楚军这的主力，杜苏丹根本没遇到过，仅仅是滇军出动便把他给打回了大理。但是回军的任『性』还是很强的，滇军一步步攻向大理，他们就节节抵抗，居然一直坚持到了同治十一年，比西北的阿古柏坚持的时间还长。
到了同治十一年四月，杜文秀苏丹也撑不住了，滇军已经攻到了大理城下，然后杜苏丹便使出了匪夷所思的一招。杜文秀苏丹派遣使节刘道衡为使者，以班赛苏丹的名义向英国女王献上了四箱云南大理石块，表示贡上的是杜文秀统治的土地及其臣服英国的意愿，并向英国驻印度殖民当局求援，希望英军可以进入云南拉他一把。可是彼时英国正在为了日本的事和北满州闹不愉快，根本不想贸然进入中国领土引发与北满州之间的正面对抗。而且英国认为杜文秀已经马上歇菜，完全没有什么利用价值，所以根本就没搭理杜文秀。不过杜文秀送来的石块，英国佬到是觉得不错，直接送回了伦敦博物馆。
到了同治十一年年底，大理城彻底山穷水尽，回家也几乎伤亡殆尽。杜文秀恐怕清军入城会将回军亲眷斩尽杀绝，所以服毒后孤身前往清营请降，当时清军的主将便是时任云南提督杨玉科。杨玉科本来是想把杜文秀解送京师的，可是杜文秀当晚就毒发身亡，只能就此作罢。杨玉科倒也没有鞭尸，他把杜文秀的尸身交给了回民眷属，任由他们安葬在了大理城郊下兑村。
杜文秀苏丹大人是咽气了，清军也没有进一步的对回民发起报复『性』清理，但是西南的回民就可恨上了清廷的刽子手杨玉科。杨玉科身居高位，教民们也没有一板砖黑了他的能力，只能把这份仇恨牢牢的记在心里，并搞了个亡人节出来祭奠杜文秀。
杨玉科奔赴镇南关抗法，仇人自然也跟了上来，然后杨玉科就悲剧了。杨玉科悲剧殉国，已经够倒霉了，驻防海村的潘鼎新却比他还要倒霉，镇南关一失法军就攻入中国境内了，潘鼎新赔上九族也难恕此罪啊！
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